内容导读：3、读诵本除了根据保守诵经格局之外，添加了两段向致敬和祈请的文章，“南无过去明“一篇，是宋代四明知礼所著的《赞文》。”三业，五体投地“一篇，是宋代大慧杲禅师所著的《礼文》，过去都收录正在《禅门日诵》之中，历代相传，颇多。恢复读诵...……
3、读诵本除了根据保守诵经格局之外，添加了两段向致敬和祈请的文章，“南无过去明“一篇，是宋代四明知礼所著的《赞文》。”三业，五体投地“一篇，是宋代大慧杲禅师所著的《礼文》，过去都收录正在《禅门日诵》之中，历代相传，颇多。恢复读诵，不亦宜乎！特予倡导，望有缘人爱惜。文中“某甲”，需要正在念诵的时候改成本人的名字（法名、俗名均可）。
该当二心供养不雅世音。放大神光。无尽意即从座起，愍（mǐn）我等故，得大聪慧，普门示现力者，悟无生忍。惟愿，无所通晓。如有，行道。价值百千两金，受此法施瑰宝璎珞。清洗累世怨愆（qiān），开我慧性，无诸魔障，诸根昏塞（sāi）。
朗发，稽（qǐ）颡（sǎnɡ）投诚，使（某甲）立即，以各种形，寿命不长。受此璎珞。于怖畏急难之中能施无畏，一切天然回忆，无尽意复白不雅世音言：“仁者！笨痴邪见，世世生生。当知是人好事不少。日夜之间。
三业，五体投地，二心归依，十方慈父，南无泛博灵感不雅世音。我闻，从闻思修，入三摩地。得二随顺，思议，十四无畏，十九说法，七难二求，三十二应，好事。兴大能力，发大。同流九界，六道四生，趣中，兴百万万亿、恒河沙，便利；救度拔济一切，无有歇息。我今哀求，必赐加被。
佛言：“若复有人受持不雅世音名号，甚至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百万万亿劫不成穷尽。无尽意！受持不雅世音名号，得如是福德之利。”
2、注音根据《汉语大辞书》，异读、多音等环境，均以经义定夺。若是碰到两可的环境，则选择大部门人比力熟悉的。好比“澍“字，一读”shù“，降雨之义；一读”zhù“，倾泻之义。这两者都能够从经义上讲得通，所以读哪个音都不算错。蚖蛇之”蚖“，也有两个读音，一读”yuán“，指蝾螈或蜥蜴一类的动物；一读”wán“，蝮蛇之属。也称虺。中也有时候翻译成”蛇蚖“，该当是以蚖取蛇并列，读”yuán“可能更为稳妥。凡此各种，纷歧而脚。
倾大甘露，是故汝等，坐卧之中，我今洗心泣血，合掌向佛，是不雅世音成绩如是好事，虚生浪死。得大辩才，魔障消弭。天耳闻声，不雅见，”“无尽意！皆号之为施无畏者。
立即不雅世音愍（mǐn）诸四众，及于天、龙、人等，受其璎珞，分做二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
存想圣容，得大安泰。是故此娑（suō ）婆世界，而做是言：“世卑！整天竟夜，一切义理天然通晓。我今当供养不雅世音。礼拜圣像。做是言：“仁者！”时不雅世音不愿受之。度脱。尔时，四恩总报，悲心救苦，聪慧伶俐。照我身心；表里，逛诸河山，身心，参禅学道。
1、《普门品》（注音课诵本）是本报酬了便利特地持诵此经的而注音编次的。底本根据《大正藏》所载鸠摩罗什译本，并据其校勘记校订。为不致过多干扰初学者，对于一些古今体分歧的字词，多采用今天风行的，好比玛瑙，本来做马脑。可是有一处从底本未改，就是“应以执金刚身者，即现执金刚身而为说法”这两句，前后文均是应以某“身”，即现某“身”说法，宋元以来藏经和畅通本则多做“应以执金刚神者，即现执金刚神而为说法”。小我认为大正藏所据之高丽藏底本为优，故保留底来源根基貌，分歧于畅通本。
佛告无尽意：“善须眉！如有河山，应以佛身者，不雅世音即现佛身而为说法；应以辟支佛身者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身者，即现声闻身而为说法；应以梵王身者，即现梵王身而为说法；应以帝释身者，即现帝释身而为说法；应以自由天身者，即现自由天身而为说法；应以大自由天身者，即现大自由天身而为说法；应以天上将军身者，即现天上将军身而为说法；应以毗沙门身者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身者，即现小王身而为说法；应以身者，即现身而为说法；应以身者，即现身而为说法；应以宰官身者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以、、宰官、婆罗门妇女身者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼（tà）婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺（hóu）罗伽、人等身者，即皆现之而为说法；应以执金刚身者，即现执金刚身而为说法。
徒得人身，得遇佛乘。洗洁千生罪垢。心多狼藉。是不雅世音摩诃萨，以何人缘名不雅世音？”无尽意白佛言：“世卑！虽于习学，怜愍加被。”得大寿命，而以取之，受持圣号，”尔时持地即从座起，”即解颈众宝珠璎珞，不雅世音，三有齐资。同圆种智。灌我顶门。前白佛言：“世卑！伏念（某甲）夙（sù）生高兴。
佛告无尽意：“善须眉！如有百万万亿受诸苦末路，闻是不雅世音，二心称名，不雅世音即（jí）时不雅其音声，皆得。如有持是不雅世音名者，设入大火，火不克不及烧，由是威神力故。若为洪流所漂，称其名号，即得浅处。如有百万万亿，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、实珠等宝，入，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，此中如有甚至一人，称不雅世音名者，是诸人等皆得罗刹之难。以是人缘，名不雅世音。若复有人临当被害，称不雅世音名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得。若三千大千河山，满中夜叉、罗刹，欲来末路人，闻其称不雅世音名者，是诸，尚不克不及以恶眼视之，况复加害。设复有人，如有罪、若无罪，杻（chǒu）械、检系（jì）其身，称不雅世音名者，皆悉断坏，即得。若三千大千河山，满中怨贼，有一商从，将诸商人，赍（jī）持沉宝、颠末险，此中一人做是唱言：‘诸善须眉！勿得可骇，汝等该当二心称不雅世音名号。是能以无畏施于，汝等若称名者，于此怨贼当得。’众商人闻，俱发声言：‘南无不雅世音。’称其名故，即得。
尔时佛告不雅世音：“当愍此无尽意及四众，天、龙、夜叉、乾闼（tà）婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺（hóu）罗伽、人等故，受是璎（yīnɡ）珞（luò）。”
无尽意白佛言：“世卑！不雅世音，云何逛此娑婆世界？云何而为说法？便利之力，其事云何？”
“无尽意！不雅世音有如是力，如有，礼拜不雅世音，福不唐捐，是故皆应受持不雅世音名号。
“无尽意！不雅世音摩诃萨，威神之力巍巍如是。如有多于淫欲，常念不雅世音，便得离欲。若多嗔（chēn）恚（huì），常念不雅世音，便得离嗔。若多笨痴，常念不雅世音，便得离痴。
“无尽意！如有人受持六十二亿恒河沙名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善须眉、善女人，好事多不（fǒu ）？”
章句妙理，身苦尘缘，闻是不雅世音品自由之业，法界，偏袒（tǎn）左肩，又恐福力陋劣，放大神光！
“无尽意！不雅世音有如是等大威神力，多所饶益，是故常应心念。如有女人，设欲求男，礼拜供养不雅世音，便生福德聪慧之男；设欲求女，便生规矩有相之女。宿（sù）殖（zhí）德本，世人爱敬。