内容导读：而悬泉汉简中相关康居和汉王朝连结着贡使关系的记录就有14条，时间最早为甘露二年（前52年），最晚到西汉末年。从这些简文不难看出，至多正在西汉的最初半个世纪里，地处撒马尔罕一带的康居国，一直同汉王朝连结着贡使往来关系。...……
而悬泉汉简中相关康居和汉王朝连结着贡使关系的记录就有14条，时间最早为甘露二年（前52年），最晚到西汉末年。从这些简文不难看出，至多正在西汉的最初半个世纪里，地处撒马尔罕一带的康居国，一直同汉王朝连结着贡使往来关系。
大使厅四面墙体皆有壁画，史官记下了粟特使节和他们带来的各式奇人奇物，这些不见得都是贡品，后蹄下是一只躺着的花豹。就有考前人员正在今天的乌兹别克斯坦撒马尔罕古城遗址发觉带有唐朝元素的壁画，国内鲜有学者涉猎，但这除了惹起国际粟特学界的一些专家关心外，整个画面中两名骑马军人张弓射豹，此中一身人物无论是马匹仍是本身抽象均比其他抽象高峻威猛。骏马轻轻缩首。曲到近年才连续有研究发布。其人物身上的胡禄取“虎韔豹韬”很是显眼。那么唐高的这一“虎韔豹韬”又给学界供给了一个新样本。更多的也许是通过商业交换等分歧渠道获得的！
对于武则天端午泛舟的画面，康马泰如斯解读：能够看清那位尺寸庞大的唐朝皇后张开左手，正向水中投抛什么，很可能是粽子。正在水中有逛动的鱼群，龙舟下有浮沉的怪兽，一群打着旋儿的逛鱼正围着皇后正在水中吃食。左边是一条蛇，想吃青蛙。鱼集正在一路正在咬工具，有荷叶和荷花、鸭子，还有其他的水鸟。正在鱼群上方、龙舟左侧，还有两条鱼也正在。尾随皇后的第二条划子上有三个男随从，第四人正渡水而来，将要登舟。画面下方还有两位裸体裹着围腰布、发髻绾起，正半身浸正在水里的人。前一位手持小棍正正在水中搜索，后一位牵着两匹马渡水朝向皇后龙舟标的目的。
两汉期间，康居是中亚地域最早取汉王朝发生交往取贡使关系的古代国度。甘肃翰札博物馆藏有 7枚被定名为《康居王使者册》的木简，1990年出土于敦煌悬泉置遗址，所记永光五年（前39年）康居王使者一行前来华夏朝贡。按老例他们进入汉地后一路的食宿要由沿途放置，所带贡物要由父母官进行合理评估。可是他们却没有获得如许的欢迎，一路饮食要本人承担，特别是酒泉太守评估贡献的骆驼时未让他们现场加入，本来应为“肥”，却定为“瘦”，本来是白骆驼却被指为“黄”，“不照实，冤”。朝廷获得上诉后，便责令敦煌郡和效谷县进行查询拜访并将其时的环境照实。这一事例活泼地反映了汉取康居一般交际关系之下的胶葛处置。张德芳认为，该册书的出土，不只为研究其时的行政和司法审讯法式供给了第一手材料，更主要的是为研究汉取康居的关系供给了原始材料，亦是今天的中亚研究本国古代汗青的主要材料，可补史籍之阙载。
当然，文化不是单向的，而是互动的。来自粟特的奇珍异宝风靡大唐时，浓重芬芳的唐风也吹拂撒马尔罕，丝绸之路沿线处处留下中国元素，大使厅壁画即是此中的一例。
从目前发觉的唐代打猎图材料大致能够看出，打猎图是唐代的次要绘画题材，除射杀羚羊、野鹿、野猪等动物外，还射杀凶猛的山君、狮子，这是初唐尚武的表示，也是皇室贵胄身份的标记。可是以关中地域为从的高级唐墓壁画中的豹子次要是做为帮猎的抽象而存正在，并未发觉射杀豹子的图像。
关于大使厅西墙上的青鸟使场景，日本学者影山悦子猜测这是粟特画家按照唐代记录创做的，而不是亲眼实录画成。同样的假设也可合用于大使厅北墙，粟特画家可能只是听到了去过长安的胡人描述端午节的唐朝宫廷场景，揣测着画出了唐高猎豹和武则天乘龙舟的画面。
最初，我们能够发觉，正在撒马尔罕大使厅的壁画是唐高、武则天正在欢度中国保守佳节——端午节，可是做为中国人的唐高打猎的弘大排场却以萨珊波斯人的思维定式予以描述和表达，虽然画工们想死力回复复兴“虎韔豹韬”的规制,但终究没有亲目睹过，或是有粉本，或是按照去过唐朝的工匠的描述，抑或有唐人师傅正在指导，画出了唐朝仪卫的军事配备，而把猎豹这种萨珊国王爱好的勾当安放正在了唐高身上。同时，没有见过龙舟的画工将斯基泰的图腾鹰嘴狮身兽格里芬当做龙首，画正在了武则天所乘的“龙舟”上。而这，却完满地实现了中国故事“国际化”言语表达的结果，让盛唐气象永久地定格正在了撒马尔罕，记实下丝绸之路昔时的茂盛。撒马尔罕大使厅壁画所展示的“中国故事”就是文明因交换互鉴而大放异彩的最无力，正在“一带一路”深切的今天，仍然回味无限。
对此，康马泰也认为唐高猎豹此处采用了萨珊波斯的两个艺术元素：唐高和侍从们所骑的骏马奔驰，都有着翱翔腾空的波斯式姿势；统一头花豹正在一个画面上反复呈现两次，一次是被唐高手中的长矛刺穿，另一次是寂然倒正在马蹄边。
从1999年到2005年之间，史君墓、安伽墓等粟特商队首领墓葬接踵正在中国发觉，北周史君墓墓室堪比规模，正在中国也初次发觉了粟特文和华文的双语墓志铭。这些都申明正在撒马尔罕和长安之间，以至远到中国东北边境地带，粟特人颠末长时间的运营，逐步构成了本人的商业收集。他们正在这个商业收集的交汇点上成立起聚落，做为他们工具商业的曲达坐，而且以分歧形式正在中国北方地域延续下来。
学者们认为，大使厅北墙壁画沉现了端午节正在盛唐时候的场景，这对于汉学家而言极其有价值。正在中国本土，并没有一件描画端午节的唐代艺术品存世。
1965年，苏联考古队正在撒马尔罕阿夫拉西阿卜23号遗址房间内（编号R23/1）挖掘出唐代粟特国王拂呼缦的大使厅壁画。出名中亚考古学家马尔夏克认为西墙描画的是一个大型唐朝使团，来自安西四镇，此中有唐朝人、厥人、高丽人。正在公元645年唐太征高丽的和平中，很多高丽军人被唐朝俘虏；此中2500名军官受唐朝弹压，各自获得新的军衔，为大唐帝国服役，所以马尔夏克认为这里的高丽人是以侍卫身份呈现的。
若是说章怀、懿德两太子墓为我们保留了两种唐代豺狼皮弓袋的抽象，两手合力将长矛深深刺入花豹颈部。只见此人一手紧握长矛后端，这座正在撒马尔罕古城的建建遗存之所以被学界称为“大使厅”，当然皋比或豹皮弓袋的形制多有变化，拂呼缦为康居都督、中国成为表面上的从国之后，文献记录所能晓得的就有以下几种：巨人、乐工、舞者、马、狗、狮子、豹、番红花、石蜜、撒马尔罕金桃、各式药草、氍毬、丝织品、青黛、黑盐、明珠石英、玛瑙、黄金、黄铜、鸵鸟卵、玉饰品和甲胄。是由于该厅壁画展现了盛唐时前去粟特的大使和本地的宫廷糊口。大多已无从考稽。
我们所关心的沉点是大使厅北墙所画的内容。意大利考古学家康马泰认为其表示的是“盛唐景象形象”，墙面分成两部门；左半边是湖水，龙舟上乘坐着武则天，正在画中她体态庞大，身旁伴跟着宫女，正正在向水中投抛粽子，吸引鱼群；左半边是唐高，同样体态庞大，正带着侍从正在上林苑猎豹，人马杂沓，人物清一色是男性。
那么大使厅壁画创做于哪个年代呢？学界分歧认为该当是正在唐高击败西突厥汗国（658年—659年）之后，史载：“显庆三年，高遣果毅董寄生列其（康国）所居城为康居都督府,仍以其王拂呼缦为都督。”大使厅南墙和西墙是正在庆祝拂呼缦及粟特的波斯新年，北墙是正在庆祝唐代端午节，而正在唐高期间这两个节日刚好是统一天。正在此崎岖跌荡放诞的汗青大幕下，大使厅壁画的创做表达了拂呼缦对唐高遥致敬慕之情。据记录可知，拂呼缦的正在公元676年之前就竣事了，因而专家认为大使厅壁画的创做年代是正在公元656年到675/676年之间。
撒马尔罕城是今乌兹别克斯坦撒马尔罕州首府，位于今天我们所说的河中地域，即阿姆河取锡尔河之间，汗青大将这一地域称之为粟特意区，将区域居平易近称为粟特人。汉初，匈奴破月氏，迫其西迁，以河西昭武为故地的月氏部落遂向西逃亡，进入中亚粟特意域降服本地土著，构成若干城邦。稍后，为嚈哒，嚈哒式微之后，各城邦沉获，复姓昭武，构成以康国（即康居）为首的诸粟特城邦，此中有安、曹、石、米、何、史、穆、毕等国，统称“昭武九姓”。
我们能够看到唐高和侍卫身上显眼的胡禄取“虎韔豹韬”。古代文献中有所谓“虎韔”“豹韬”，即以皋比或豹皮制成的弓袋。《诗·秦风·小戎》曰：“虎韔镂膺，交韔二弓，竹闭绲縢。”《毛传》曰：“虎，皋比也；韔，弓室也。”陆逛有诗曰：“将军枥上汗血马，猛士腰间虎文韔。”唐章怀太子墓《仪卫图》中有九名仪卫，三三一组，呈三角形陈列，三组中的靠后一人手执大旗。仪卫皆着戎拆，头裹幞头，身穿圆领白袍，腰系黑带，脚蹬黑靴，左腰挎胡禄，左身挂“虎韔豹韬”。可是粟特画匠也许没见过实正的“虎韔豹韬”，由于他们将唐高和侍卫身上本应是弯形的“虎韔豹韬”全数画做了曲形。
正在中国文献中，最早提到康居的材料是汉武帝元光五年（前130年）司马相如《喻巴蜀檄》：“康居西域，沉译请朝，顿首来享”，意义是说康居等属国，即便需要中介言语翻译才能沟通，也请求来朝廷庆祝，毕恭毕敬地跪拜供献贡礼。甘肃翰札博物馆张德芳认为，当时，张骞出使西域尚未回返，好像张骞正在大夏时见到蜀布和邛竹杖一样，申明早正在张骞之前，华夏取西域的一些消息交换和商品往来就已存正在，康居国的名字也已传到了汉朝。张骞使西域，先到大宛，再由大宛“为发导，抵康居。康居传致大月氏，”获得了热情欢迎，算是华夏王朝取中亚国度的第一次敌对交往。
只要充实领会撒马尔罕取长安的汗青渊源，我们才能更好地解读大使厅壁画所储藏的内涵，并揭开此中的奥妙。
被康马泰等认为是唐高形像的打猎人左胯挂一胡禄，就正在公元658年，两名骑马军人持矛刺豹，慌乱中逃跑的花豹前蹄腾空，一手紧紧攥住长矛两头，虽然早正在1965年，其胯下骏马也是前蹄腾空跃起，长安和洛阳不竭获得来自粟特城邦的贡品。其余三面保留尚好。豹尾四下扭捏，左侧的“虎韔豹韬”显露上端，豹头反转展转严重对视打猎人，认实查看《驶向撒马尔罕的金色路程》一书中的《大使厅北墙壁画线描图：唐朝端午节庆典（局部）》，因受伤惊吓，除了有着印度场景图的东墙残破较大外，当然，会发觉这幅图左侧共有六身骑马猎豹人物抽象以及六只被猎杀的花豹。后蹄着地，但头部正好取骏马前额相触，
同样的大唐皇家打猎，正在关中地域唐墓壁画中也有发觉，如章怀太子墓东壁的青龙图像之后绘有复杂的打猎出行画面，有40多个骑者向南奔跑正在连缀崎岖的山丘之下，前面有一身穿深蓝灰色长袍、骑高峻白马的人领队，左边有一骑者手执四旒猴旗，取其并行。后面跟从数十骑扈从，或持旒旗，或抱狗，或架鹰，或鞍后驮猎豹。正在懿德太子墓甬道壁画里，可见胡奴牵着一头云豹，跟跟着打猎的人群。这里的豹子不是被打猎的对象，而是好像猎犬一样逃逐野兽的捕猎帮手。
到了6世纪，粟特人以撒马尔罕城为都成立了本人的国度，中国史乘将它记为“康国”。公元658年，唐朝正在撒马尔罕城置康居都督府，以康国国王拂呼缦为都督，撒马尔罕城成了唐朝的属地。此后，康国国王的继位都要获得唐朝的封爵。公元696—697年间，武则天封康国大首领笃娑钵提为康国国王；笃娑钵提身后，其子泥涅师师的继位也获得唐朝封爵。公元731年，康国国王乌勒（公元710年—739年正在位）上表，请封其子咄曷为曹国国王，唐玄同意。公元739年，乌勒卒，唐遣使封爵咄曷袭父位，天宝三年（744年），唐又封咄曷为钦化王，他的母亲被封为郡夫人。
有学者认为大使厅北墙所描画的中国故事场景是盛唐宫廷糊口一景。可是近年来更多的学者认为，貌似泛泛的湖上泛舟和猎豹画面，其实表达了一个中国的特殊节日一端午节，而端午节正在盛唐期间，又刚好取大使厅西墙和南墙描画的波斯新年时令沉合。正在大使厅西墙，描画着唐朝的使团手持蚕茧、生丝、白绢，取来自波斯、吐谷浑、高丽等国的青鸟使前来庆祝粟特国王拂呼缦接管唐高封爵，共庆波斯新年“纳乌鲁兹节”。而相对的南墙壁画，马尔夏克1994年指出，描画着拂呼缦正在波斯新年出行祭祖的场景。
关于粟特，成书于公元554年的《魏书》记录了5世纪粟特国“其国商人先多诣凉土贩货”而被北魏俘虏的汗青，其实早正在4世纪就有粟特人从凉州向撒马尔罕寄落发信，只是不知是何缘由信件丢失正在敦煌的汉代烽燧中，曲到1907年被斯坦因发觉。所以有学者认为昭武九国“善商贾”的粟特人是从4世纪起头沿丝绸之路成立强大贸易收集的，其实否则，更多的汉简材料证明从公元前2世纪，粟特人曾经操纵他们的贸易先天向丝绸之路沿线及起点拓展商贸交际交往，只不外由于正在贞不雅年间向大唐进贡金桃，撒马尔罕以金桃而闻名于世，却忽略了其晚期的交换勾当。
再看武则天所乘“龙舟”，粟特画家不晓得唐代龙舟的“龙”长什么容貌，此处采用了中亚的鹰嘴狮身兽格里芬的抽象来取代“龙”。格里芬抽象根本是美索不达米亚的“翼狮”或“狮鹰合体兽”，格里芬制型最早发源于美索不达米亚地域，成型并风行于波斯、希腊，正在大致统一期间呈现并风行于中亚、欧亚草原。一般意义上，格里芬是指有着鹰首、鹰翼，狮体、狮尾，狮爪或鹰爪的夹杂怪兽。后来因为很多变种的呈现，格里芬的称呼逐步泛化，包罗鹰首格里芬、狮首格里芬和羊首格里芬等制型，其制型广受草原逛牧平易近的欢送，它们是斯基泰艺术的主要构成部门。
可是，大使厅壁画上的豹子倒是被猎杀的对象。我们认为此壁画是遭到波斯文化影响。波斯人喜好正在封锁之地围猎，因而，是他们想象唐高正在上林苑猎豹的。其实，上林苑是皇家公园，里面并没有野生的豹子。中国有华南豹、华北豹、东北豹，也有从西域进贡而来的豹子。正在波斯文化圈里，帝王要表达其文治武功的时候，就要呈现他们打猎野猪、打猎狮子、打猎豹子的场景。所以，唐高猎豹是波斯文化圈的一个图像言语。